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亚伯拉罕超出的燔祭

来源:未知 作者:admin 发布时间:2017-10-04

《旧约》〈创世纪〉第22章有段对亚伯拉罕出色的记录:某日神「试验」亚伯拉罕。?对垂老、直到一百岁时才失掉孩子以撒的亚伯拉罕说:「你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要唆使你的山上,把他献为燔祭。」

燔祭,全讯网官网,就是将祭物宰杀切块,内脏以水清洁后一同置放在祭坛上燃烧的火祭。人类汗青上第一个燔祭就是挪亚在大洪水退了,走出方舟后向神献的祭。神闻了那怡爽的喷鼻气,在心里说:「我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的,灭各类的活物了。」

换句话说,献以撒为燔祭,就是要把以撒杀了,而后以全然献上的火祭烧成灰。

没想到这亚伯拉罕接获这指令后二话不说,没犹豫,也没求情,更没和老伴撒拉磋商,第二天朝晨起来立即举措:「备上驴,带着两个佣人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所教唆他的地方去。」

走了一天,亚伯拉罕举目远远地看那地方,就是那要献上所爱的独子地方。

他对仆人说:「你们跟驴在这里等着,我与童子往那里去祭奠,然后回到你们这里来。」于是把燔祭要用的柴放在以撒身上,自己则手里拿着火与刀,和以撒二人同业。以撒怀疑地问亚伯拉罕:「火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里?」亚伯拉罕回说:「我儿,神必自己豫备作燔祭的羊羔。」

父子二人到了神所引导的处所之后,「亚伯拉罕在那边筑坛,把柴摆好,就绑缚他的儿子以撒,放在坛的柴上。」

「亚伯拉罕伸手拿刀,要杀他的儿子。」

真是令人屏住呼吸的一刻:亚伯拉罕居然真的要照着指令杀以撒来献祭!

就在此刻,神的使者从天上吃紧呼叫:「亚伯拉罕!亚伯拉罕!」把亚伯拉罕下刀的速度?住,说:「你不可在这童子身高低手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」这时「亚伯拉罕举目观看,不意,在他前面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,取代他的儿子。」

虽是个皆大欢喜故事结局,但留下良多疑团:亚伯拉罕为何这样果断地献上以撒?

最广泛的说法是这是亚伯拉罕透过神的试验来表达对神的忠诚。

这令我想到年纪战国时的一个故事:当齐桓公说没吃过过?儿的肉时,易牙就煮了自己的儿子给齐桓公吃,这使他失掉齐桓公的信任,想任用他替将逝世的管仲为相。不过管仲认为:「人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!」力劝不可重用易牙。但齐桓公没听出来,招致在以后易牙的反水中活活被饿逝世,且没人敢收尸直到蛆遍全尸!

神需要如斯的忠诚亮相吗?亚伯拉罕须要如许来获得神的信赖吗?他有拿以撒来让神指着神本人起誓:

「论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后嗣繁增,犹如天上的星,海边的沙;你的后嗣必得着仇敌的城门;并且地上万国,都必因你的后嗣得福;因为你遵从了我的话。」的打算心吗?

何况这段神对亚伯拉罕的发誓,并非是在亚伯拉罕献以撒之后的「奖赏」,而是以撒尚未出世之前的应许,就如同亚伯拉罕被称义不是在受割礼之后,而是在受割礼之前。可见神的应许、亚伯拉罕的称义是由于信,不是名义的行动。

有的说法就是亚伯拉罕信神会使被献祭的以撒逝世而复生,所以放胆去「杀」以撒。如这么想,不就落入「试探主你的神」的罪里吗?

最让人隐晦的是〈创世纪〉第22章开始第一节「... 神试验亚伯拉罕 ... 」的「试验」一词。难道神不知道亚伯拉罕这团体吗?不是老早就称义他了吗?为何还要试验?难道神对亚伯拉罕有猜疑?

感谢主,在祷告亮光中看见,译成「实验」的希伯来原文 ????? (nasah) 有 test, try, prove, tempt 对应的译意,亦即有测试、测验考试、证实、试探含义。这里的「试验」是 prove (证明),也就是神让亚伯拉罕在众使者、在众人、在万有眼前做个信的见证,让神的使者客不雅地说出:「当初我晓得你是敬畏神的了」。

换句话说,神早就意识亚伯拉罕这团体,?信任他,在以撒还没生出前就愿意对他起誓,和他定这个约:「地上万国,都必因你的后嗣得福」,不是因为他的什么行为,而是因他这团体,这个被称义的人。

自从亚当犯法后,人的后嗣无法被称义而有同等的位置和神定约,只能藉着燔祭来讨神悦纳。祭祀名义上看来是满足了神,但神却对申言者何西阿说出心底的话:「我喜悦慈爱,不喜悦祭奠,喜悦认识神,胜于燔祭。」

〈马太福音〉记载耶稣已经称赞一位经学家:你离神的国不远了。来由是他摸到了耶稣教导「爱邻舍犹如爱自己」的深意,全讯网官网。他说:「神只要一位,除了?以外,再不别神;而且经心、全悟性并全力爱?,又爱邻舍犹如自己,就比一切的燔祭,和各样的祭物好得多。」

由此观之,名义上亚伯拉罕献上的燔祭是以撒,实践上他献上的是超出的燔祭,是他那明澈的信念,这颗心让他能认识神,能爱神,爱到远超世上任何事物。

你若不信任一团体,只能靠着法令来维系这信任,你必无法认识他,也不克不及爱这团体。亲子、夫妻之间是如此,友人、夥伴之间也是如此。走到倚靠律法来坚持信任这一田地实在 未审悲痛,因律法无法带进生命,最终带来的是灭亡,全讯网官网

亚伯拉罕和撒拉一直没有孩子,这使他视侄子罗得犹如已出,就像宠他的侄子卡尔一样。卡尔最后拒绝接收贝多芬的栽培而伤了贝多芬的心,罗得与亚伯拉罕在进入迦南,这块应许之地前也异样地伤了亚伯拉罕的心,和他争论而分道扬?。诚然如此,当罗得被基年夜老玛和与他联盟的王俘掳时,亚伯拉罕仍亲率壮丁318人作?命争战,把他抢救回来。也在神将毁灭所多玛之际为他求情,求神留住他的生命。而罗得在流亡过程中的表现,实在是连扶不起的阿斗也看不畴前,但亚伯拉罕还是信任他,为他代求,让神不得不派天使费劲地拉着他的手把他拖出来。为什么?因为他爱罗得。

亚伯拉罕在 76 岁时进入迦南,经十年生聚经验仍无法生育。在此扫兴光景中,做作把家仆以利以谢当做后嗣,视为产业持续人。他对神说:「主耶和华阿,我将近去世了还没有儿子,你还赐我甚么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。」没想到神却回应:以利以谢不是后嗣,亲生的才是。说完后还领他到外边看,并且说:「你向天观看,数算众星,能数得过去么?又对他说,你的后嗣将要如此。」

亚伯拉罕此时年事不小, 85 岁了!兴许因着神的这句话使他重燃生养孩子的盼望,于是跟撒拉商量生子盘算。但撒拉自认老化的身体曾经构不上,找来一位来自事先十分属世,风尚时髦之国的埃及年轻?女夏甲共同,给亚伯拉罕生了个儿子以实玛利。

在养育以实玛利十三年之后,神又浮现,这时亚伯拉罕曾经 99 岁。神对亚伯拉罕说:「至于你的老婆撒莱,不成再叫撒莱,她的名要叫撒拉。 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。」事先,「亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉曾经九十岁了,还能生孩子么?」

亚伯拉罕的笑,是种迫不得已的笑,对这掉臂他现实心理状况的应许,一种力所能及的笑。

但是在他百岁时,撒拉竟然真的生了以撒!且这是神称有为有的犒赏,亚伯拉罕天然非常宝爱这孩子。

在以撒断奶时,亚伯拉罕设摆隆重的筵席。「事先撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同蒙受工业。」

亚伯拉罕陷于两个女人之间的战役中,实在忧?。此时神又出现了,?对亚伯拉罕说:「你不用为这孺子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,?要称为你的后嗣。」

赶出以实玛利后,以撒成了亚伯拉罕独一的儿子。

这孩子的降生,满足了他搁在心头,不轻易示人那数十年来的深愿。他无奈不爱这孩子,甚至胜于他的性命,这是他跟所爱的撒拉,老汉老妻在晚年的爱情结晶,是神应许光彩的见证。但是,最宝贵的是,他在神对他后嗣的应许中,经历了罗得,经历了以利以谢,经历了以实玛利,最后阅历到以撒。在这连续串的事情中,他理解他最要的不是以撒,而是神自己。神把亚伯拉罕看成友人,神也是最懂得他,披肝沥胆的良知。所以神要亚伯拉罕献以撒为燔祭时,或许他事先无法清楚神为何要这样做,仍毫无保存地照着神的嘱咐去做,不任何的企图心,只因着这完整的信。

保罗在〈罗马书〉里写着:假使亚伯拉罕是本于举动得称义,就有可?的,只是在神面前并无可?。原来经上说甚么? 说,『亚伯拉罕信神,这就算为他的义。』


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